耶稣和保罗不是也都单身吗？ 为什么我单身就不行？好像还被定罪了一样？

创世记前三章非常清楚的说明了婚姻的目的和意义，婚姻是上帝赐给人类的恩典和祝福，那单身到底合不合神的心意呢？ 的确，是时候要从解经的角度，按照正意来看看这两个似乎充满矛盾的观点，到底是什么意思了。

01 婚姻的意义

婚姻的奥秘和婚姻的本质，在创世记第一章就被圣灵非常清楚地记录下来：

神就照着自己的形像造人乃是照着他的形像造男造女神就赐福给他们，又对他们说要生养众多，遍满地面，治理这地也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物 (创世记 1:27-28)

这段经文非常清楚的指出：婚姻是有目的和意义的，不是为了满足两个人的欲望；而是要完成上帝的使命，以及满足上帝创造人类的目的。

上帝创造人类的目的简单说就是生养众多，管理这个世界；深入说就是要男人和女人在一起是为了上帝的荣耀而活。

这是《威斯敏斯特小要理问答》的第一个问答，是人活着最本质、最基础的目的和意义，就像保罗说我们生活、动作、存留，都在乎祂！

显然在上帝的创造中，爱情和婚姻就是祂赐给人类最美好的恩典和祝福，如果没有爱情和婚姻，人就不可能生养众多，遍满地面，也就谈不上管理这个世界。

如果我们确认婚姻就是上帝赐给人类的祝福和恩典，是男人和女人为了荣耀上帝的方式，我们就可以深入到下面的问题，男人和女人被造的问题。

耶和华神用地上的尘土造人将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵的活人名叫亚当 (创世记 2:7)

圣经非常清楚地说明，这个男人是上帝的生气（灵）进入到尘土的躯壳（体）而成的活人（魂）。

这个拥有灵魂体的被造，能够与上帝发生关系，拥有自由意志，美好的生活在上帝为他预备的伊甸园里。

耶和华神将那人安置在伊甸园使他修理，看守 （创世记 2:15）

“修理”希伯来原文是工作和服侍的意思：工作是对着这个尘世的世界，因为男人由尘土而出；服侍却是对着被上帝所造的人，因为世界本是为了人而造。

“看守”则是保守和负责的意思：保守是对自己的使命的坚持，对自己配偶的保护；负责则是这个男人要顺服上帝，用生命来负这些责任。

明显的是一个男人无法完成上帝创造人类的心意，生养众多遍满地面，所以上帝说：

耶和华神说那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他 (创世记2:18)

耶和华神使他沉睡他就睡了于是取下他的一条肋骨又把肉合起来耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人领她到那人跟前 (创世记2: 21-22)

这里没有写女人，而是写的是配偶！配偶的原文就是“帮助者”，之所以是帮助者，就是女人是男人的肋骨所造的升级版。

这个帮助与神给这个男人的使命有关！这就是神造人的终极原因，是要人来管理祂所创造的这个世界！

这就是上帝创造男人和女人的目的和意义，是最美好的搭配和设计，更是这个世界最美好的风景。

02 被罪污染的婚姻

众所周知，上帝并没有创造两个人机器人来完成祂的计划，而是赐给他们两个人自由意志这个最宝贵的恩典。

他们可以顺服祂的话不吃分别善恶树的果子，而永远与祂同在伊甸园；也可以不顺服祂的话吃分别善恶树的果子，而失去生命。

但悲剧的是当亚当离开自己的本位没有保护好夏娃的时候，让这个女人独自面对了撒但的引诱；并且还顺服了女人吃了善恶树的果子。

于是男性对于女性的压迫、以及女性对于男性的反抗，就从这个原罪开始的，污染了所有这个世界的人类。

亚当夏娃因撒但的诱惑犯罪所结出的恶果，就是婚姻关系被破坏。

又对女人说我必多多加增你怀胎的苦楚你生产儿女必多受苦楚你必恋慕你丈夫你丈夫必管辖你 (创世记 3:16 )

“你丈夫必管辖你”，管辖的原文是“统治”的意思，就是用简单粗暴的方式，在妻子那里找回因罪而失去的东西。

“女人恋慕自己的丈夫”，恋慕的原文是“觊觎”的意思；就是温柔地辖制丈夫，得到不属于自己的东西。

这是上帝对他们的审判，丈夫对妻子的管辖，以及妻子对丈夫的觊觎，就是犯罪之后的直接后果。

如果人类的罪恶没有被上帝赦免，那在罪恶中人类的婚姻就是火坑，就是悲剧，这也就是今天这个世界上的婚姻的本相。

因为上帝亲自设立的爱情和婚姻，在原罪的污染和败坏下，已经完全被扭曲和污秽，爱情成了满足情欲的堕落，婚姻则成为彼此辖制的泥坑。

历史，也就成为了男性和女性竞争的历史，彼此争战的历史；双方都会运用自己的武器，或明或暗地在管辖与被管辖，反抗与被反抗中喘息。

为什么恐婚已经让这个社会结婚率低迷到冰点？为什么离婚却成为这个越来越热的热点？这个问题已经成为了这个社会的焦点。

原因就是人类的罪恶已经到了登峰造极的程度，被偶像化的爱情和婚姻，开始疯狂地反噬人类。

这个真相这才是“爱情教”、“拜夫教”和“拜妻教”大行其道的本质原因，才是我们呼唤真正愿意为上帝而活的人，站起来付上代价回归真理的原因。

因为耶稣基督的救赎，已经释放了所有因信称义的人，这些重生得救的生命就应该为上帝荣耀而活，回归到上帝创造婚姻的意义和目的里去。

但悲哀的是，活在自我中心里的人是不愿顺服上帝的，更是不会背起自己的十字架来跟随。

只会想尽办法来为自己的私欲找借口，为满足自己挖池子，为逃避上帝的计划拒绝认罪悔改。

03 被误解的林前7章

于是，哥林多前书第七章就冉冉升起，被无数逃避责任的人当做挡箭牌，被无数抵挡上帝旨意和使命的人，当做了护心镜。

他们可以堂而皇之的以保罗的名义来对抗上帝的旨意，却不知道这段经文真正的意义。

我们知道解经的重点，一定是要了解经文的原听众和原读者，以及这段经文在当时的历史背景和环境，否则就会被断章取义的乱解。

这章经文是哥林多教会的会众写信给保罗，询问一些有关基督徒生活及教会的问题，其中的重点就是关于婚姻的问题。

哥林多信徒生活在一个充满诱惑的城市，因为即使在当时的异教徒中哥林多也以淫佚及庙妓著称。

而我们一定不要忘记，此时的哥林多人早就在原罪的污染下，让爱情和婚姻陷在极具污秽和混乱的境地中。

他们处在道德极端败坏的社会环境里，所以需要特别而具体的教导；因此保罗针对婚姻及性观念给出了相关的指示。

所以，我们一定要明白保罗在此对婚姻的论述，是对哥林多会众生活情况的处理意见，他不是给出一条一概而论命令，而是在圣灵的感动下给出建议和原则。

我说这话原是准你们的不是命你们的我愿意众人像我一样只是各人领受神的恩赐一个是这样，一个是那样 (哥林多前书7:6-7)

保罗的独身恩赐，不是为了逃避自己的责任，而是为了讨神的喜悦，因为他自己的一切都当做活祭献给了神。

我愿你们无所挂虑没有娶妻的是为主的事挂虑想怎样叫主喜悦 (哥林多前书7:32)

对保罗来说，生活中最重要的事情不是浪漫的爱情，更不是幸福的婚姻，而是要讨神的喜悦，这是起初上帝创造人类、设立婚姻的原则。

如果离开了这个原则，爱情和婚姻就是偶像，结婚还是不结婚就都成了人自己的意思和标准，这才是保罗在这段经文中想要表达的意思。

保罗说这样看来叫自己的女儿出嫁是好不叫她出嫁更是好 (哥林多前书 7:38)

在这个原则的基础上，对保罗来说，独身能使他更好地讨神喜悦；而对另外的人来说，结婚能使这人更好地讨神喜悦，而这一切全取决于各人所蒙的呼召。

而很多不愿进入婚姻，却用这段经文来说事的人，真的已经把自己当做活祭献给神了吗？真的只以荣耀上帝为活着的目的和意义吗？

我不敢论断，但答案应该也非常明显，有独身恩赐的人一定不会用这段经文来作为挡箭牌，更不会用这段经文来解释单身的原因。

因为这些人早就像保罗一样，癫狂般地在满世界传福音，完成神赐给TA的使命和旨意去了。

04 回归真理

所以，我们才不得不冒险说实话，因为这关系到上帝的旨意，并祂赐给每一个生命的使命，如果我们不顺服就是犯罪得罪祂。

如果我们不承认人性自私的原罪，不相信自己被造的宝贵，不愿接受自己被造的使命，结婚还是不结婚都是抵挡神。

如果在面对婚姻时，考虑的是自己得到满足，是让自己活得幸福，是让自己在婚姻享受美好，结婚还是不结婚就都是罪恶。

我们之所以这样说，是因为今天有太多的讲台，已经没有认罪悔改的声音，已经没有关于十字架的信息，没有舍己跟随主的呼吁。

只有满足人性自我中心的迷幻药，不用刻苦己身让身服我的鸦片，自娱自乐的假平安和自欺欺人的廉价恩典、成功、洪恩神学。

这些邪恶的教导，让大量为自己而活，利用上帝满足自己私欲的宗教徒蜂拥而至，这些人的心蒙了油，耳朵发沉，眼睛闭着，根本就不愿听上帝的声音。

所以，当我们把婚姻的问题上升到生命层面上时，因为恐惧在婚姻里得不到满足、惧怕舍己、担心受伤害而不愿结婚人，就一定会愤怒。

这就是无数追着我们谩骂，用TA们理解的经文攻击我们的人，最真实的嘴脸！

但如果有人看到这里，内心真的有被触动，那实在是要感谢主！这就是祂给你的恩典和机会！圣灵就会为罪、为义、为审判，让你自己责备自己！

当然，说实话都是要付代价的，但我们愿意付任何的代价，只为得着愿意认罪悔改的生命！

最后，用保罗的这句话做个结尾，愿感动保罗的灵加倍地感动立志为上帝的荣耀而活的人，让我们的生命成为祂的见证！

我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事得以殷勤服侍主,没有分心的事(哥林多前书7: 35)