如何找对另一半——全然的接纳

大凡有过恋爱的经历和结了婚的人都会感到爱情是那么深奥莫测,有时她会将你推向幸福的顶峰,有时她又将你抛至痛苦的谷底。其实爱情不仅仅是花前月下的卿卿我我,也不仅仅是一种令人如醉如痴的美好感受。

爱情是由灵、魂、体三个方面的因素构成的。

1. 浪漫之爱(Eros)

浪漫之爱亦称欲望之爱,是热情之爱、激情之爱。这爱来的时候异常强烈,难以遏制、如醉如痴、心旷神怡,用一句广告词形容就是“感觉好极了”!由于这爱能给人带来人世间最为奇妙的感受,因此人们对其产生欲望甚至贪婪,想更多、更频繁地得到。

这爱又是可怕的,因为它有可能耗尽你的精力;或者,一旦遇到挫折,很容易陷入一种痛不欲生的境地。这爱一般是基于肉体感官对客体的感觉,是在对方所具有的特点的激惹下产生的一种反应,甚至可以说是一种迷恋、一种欲望。既然是欲望,总会迫切地渴望得到满足,希望客体来满足主体的需要,因而在占有和索取的推动下常常带有进攻性和征服性。为了达到目的,心怀欲望的人会信誓旦旦,轻易地许下极其美丽动听的诺言。热恋中的人啊,要对此保持警惕!要知道,一条边无法构成三角形。年青人,千万不要奢望“单边”的诺言能够兑现。现今社会离婚率如此居高不下的主要原因就在于人们追求浪漫之爱。

浪漫之爱的特点就是,看上去是主动去爱,是我在追求你,而实际上是被动的,是被客体所吸引而不能自已才去爱。所以,我对你能不能产生爱的感觉其实不在我,而在于你——在于你所具有的魅力是否能激起我的反应。这其实完全是出于感觉的,而不是出于意志的。因此,我们不能称之为“爱”,只能将其称为“情”。情一旦被激发起来,是难以遏制的,所以中国有句成语叫“情不自禁”。不能“自禁”的一定是情而不是爱。那么,单单基于这种关系的两个人也只能互称为“情人”,不是“爱人”。因为“爱”是“永不止息”的,只有基于“不止息的爱”的双方才是真正的“爱人”。

尽管如此,这种激情是上帝赐给婚姻中的二人最美妙的礼物,是二人情感的晴雨表,也是婚姻之爱中非常重要的组成部分。然而,浪漫之爱只有建立在婚姻之爱其他组成部分的基础之上,才能充分而完美地迸发出来并得到全然的满足。否则,就是自私欲望的满足或情欲的发泄。

婚姻需要与生活相伴的欲望之爱。没有身体的亲密、浪漫的性爱和爱恋的激情,婚姻生活就会过于平淡、缺乏幸福感。《雅歌》说“: 我妹子,我新妇,你夺了我的心!你用眼一看,用你项上的一条金链,夺了我的心。我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美,你膏油的香气胜过一切香品。”也就是说:当二人难舍难分地相互依恋时,就会爱屋及乌——对方身上的饰物、膏油的香气都会成为无比美好的爱情享受。同样的金链,戴在其他女人的项上你觉得无所谓,但是戴在恋人的项上就那么令你失魂落魄;同样的膏油,擦在其他女人的身上你没有感觉,但是擦在恋人的身上,就觉得香气袭人,心旷神怡。男女浪漫之爱的感觉就是如此美妙,但这不是爱情的全部。

2. 友谊之爱(Phileo)

友谊之爱是产生于理性的一种温情、一种柔情。男女二人初次见面,彼此都“不来电”,但是长时间相处之后,日久便产生了爱慕之心。

● 他不是很帅气,但很有头脑,能给我以安全感;虽然她不是很漂亮,但很温柔、很有气质、很乖巧,让我好生怜惜。

● 她喜欢他的才干,他喜欢她的容貌。

● 他非常沉稳,而她十分活泼,两人形成性格的互补。

● 他俩有着共同的爱好和兴趣,在一起有聊不完的话题。

这样的爱是一种相依相伴的伴侣关系。由于彼此思想情感的沟通较多,使得他们相互间的了解要比浪漫之爱有一定的深度,彼此的信任度以及安全感也会提高,由此产生的爱恋之情有较为坚实的基础。虽然这种爱的感觉不及浪漫之爱那么热烈、那么富有激情,但更有弹性,更能感受到温暖。因此,这种爱持续的时间相应的要长久许多。

友谊之爱的特点是:我会很珍惜你、很怜爱你,但我也需要得到你的回报。彼此间虽然会有一些甚至很多互不满意的地方,各自都存有一些遗憾,但是他们面对冲突都会比较理智、务实,因为知道关系的破裂对双方都没有好处。所以,尽管会有矛盾,但他们会用理智战胜情绪,止息利益争端,进而用沟通或者迁就的方式来解决冲突。

婚姻需要如影随形的友谊之爱。没有言语的沟通、时间的共享、相互的取悦和情感的交流,婚姻生活将过于肤浅,缺乏思想深度。《雅歌》说:“他的口极其甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。”二人朝夕相伴,沟通中的语言美妙甘甜,彼此为拥有对方而感到无比自豪。

3. 委身之爱(Agape)

如果说“浪漫之爱”的感觉极棒、“友谊之爱”的感觉甜美,那么“委身之爱”(即“交托之爱”)常常是找不到感觉的。要知道,人的感觉常常是不可靠的。委身之爱不是靠感觉来导航,而是依靠“信念”——相信圣经的话语,对上帝存有美好的盼望。一位哲人说“: 盼望好像天上的星星,虽然你摸不到它,但是它可以将你引到光明的彼岸。”

婚姻需要相互委身的交托之爱。没有彼此的忠诚、无条件的接纳、永不推托的责任感,婚姻生活将因失去安全感而易受伤害。《雅歌》说“: 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”

在委身之爱中,夫妻二人心心相印、彼此信任、忠贞不渝,他们将彼此的爱情看得比生命都重要,就像婚礼誓词所表达的:不论疾病还是健康,不论贫穷还是富有,都不能拆散二人的合一关系。这是上帝期盼我们能够享受到的婚姻关系。正因为如此,上帝为亚当这个男人造了一个女人(夏娃),没有造第二个。上帝的意思非常明确:人完全可以从一夫一妻的婚姻关系中得到灵魂体三个方面的满足,而且也只有这样的爱能让人得到最大的满足。

4. 三种爱在婚姻中的分量

婚姻之爱的三个方面都非常重要,缺一不可,但它们在婚姻中的分量有所不同。

一般来说,男女恋爱常常是由身体上的相互吸引开始。但是,严格的道德规范使他们不能有身体的亲密接触,所以他们的爱开始逐渐进入魂的层面,两人开始有很多言语沟通、思想交流,这加深了彼此间的认识和了解。最后,他们要决定是否彼此托付终身(委身之爱),进入婚姻。

人们必须要了解进入婚姻对自己意味着什么。有人说“: 意味着美好的爱情!”不错,但浪漫的爱情建立在委身和友谊的基础之上才是互利的,否则就成了“互相利用”。社会道德规范要求(实际上是上帝的旨意):进入婚姻的夫妻要无条件地彼此接纳,相互忠诚。只有这样,婚姻生活中的困难、矛盾、冲突和诱惑,夫妻双方才能共同去理性地应对。俗话说:“人生不如意事十之八九。”这就告诉我们:美好的激情、甜美的感受都只是现实婚姻生活中的一小部分,而更多的是共同面对生活的挑战。有了这样的信念,才能确保婚姻关系的和谐、家庭结构的稳固。上帝要我们在和谐、稳固的关系中享受他赐给我们美好的性爱,这样的婚姻是圣洁的、健康的、长久的、安全的、蒙福的。

但是,现在许多年轻人只想得到浪漫的性爱,却不愿彼此委身。这就像一个孩子只想吃桃子最好吃的部分,每个桃子只咬掉尖部就扔掉了,即使如此,到后来你也会发现自己什么好滋味也吃不出来了。

本文出自袁大同老师《如何找对另一半》