《携手共渡生命河》 第一章【1】上帝设立婚姻的四个目的

上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：27－28）

我们认真分析这段经文，从中可以发现，上帝创造婚姻有4个主要目的：

1. 反映上帝的形象；

2. 生养敬虔的后代；

3. 治理这地；

4. 管理地上的活物。

第一个目的：反映上帝的形象

从来没有人亲眼见过上帝，但是圣经以各样华丽的言辞描述过上帝的荣耀形象：

在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。（结1:26-28）

既然上帝按照自己的形象创造了人，那么，人本来是能够反映上帝形象的。这形象包括上帝各样美善的属性，也包括上帝让我们与他一样享有正常的理性、意志和情感。但是，始祖亚当犯罪，罪便由一人进入世界，并污染了这个世界，使人类亏缺了上帝的荣耀。人从此与上帝隔绝，生活在罪恶之中，存邪僻的心，行不合理的事。上帝为了拯救我们，差派他的独生爱子耶稣基督来到世上，无瑕疵的“羔羊”为我们的罪被钉死在十字架上。

唯有耶稣能够完全反映上帝的形象，在他身上有着测不透的丰富与奥秘：

基督本是上帝的像。（林后4：4）

爱子是那不能看见之上帝的像。（西1：15）

他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。（来1：3）

因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。（彼后1：4）

耶稣流出宝血，洗净了我们的一切罪污，使我们靠着耶稣白白称义，拥有属神的新生命，得以反映出上帝的美好属性。凡接受耶稣基督为救主和生命之主的人，都可以靠着他重新活出上帝的形象。

然而，我们如何彰显上帝的形象呢？答案是：上帝的形象是通过关系彰显出来的。道成肉身的耶稣是上帝本体的真像，我们正是在耶稣与人交往的过程里，看到了他所反映的上帝的形象。如果我们将一个人放在空无一人的旷野里，即便他有许多好的品格，也无从彰显。他跟谁讲公义，又怜悯谁、爱谁、饶恕谁？

那么，在所有的关系中，哪一种最能彰显上帝的属性呢？毫无疑问，是婚姻关系。婚姻关系可以完美彰显上帝那爱的本质。在创世之初，他没有创造父子、母女关系，没有创造兄弟、姐妹关系，而是在完成宇宙万物的创造之后设立了婚姻，而且，此后他就歇了一切的工，安息了。这告诉我们，所有其他的人际关系都是从婚姻关系的基础上衍生发展而来的。婚姻关系是一切人际关系的基础，其重要性仅次于人与上帝的关系。

所以，我们说上帝创造婚姻的第一个目的，就是让夫妻二人在婚姻中共同反映上帝荣美的形象，即爱的形象。“上帝就是爱”（约壹4：8），基督在我们还做罪人的时候为我们死，彰显了他自己的爱。而在婚姻关系中，爱也是最为重要的特点。

如果你问一对已经结婚的男女“你为什么要娶她”、“你为什么嫁给他”，他们都会这样回答：“因为我爱她（他）！”如果问离婚的人为什么离婚，他们也会告诉你：“因为我们不再相爱了。”

所以，婚姻中什么都可以没有，唯一不能没有的是爱，婚姻与爱是不可分的。爱就是婚姻的最大特点，也是婚姻关系中一定要体现出来的内容。

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。（约壹4：7-8）

从来没有人见过上帝。我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。（约壹4：12）

只要我们“彼此相爱”，世人就会看到“上帝住在我们里面”。而婚姻正是让我们彰显爱的舞台。当夫妻彼此相爱的时候，上帝就住在婚姻的里面，我们的婚姻不就可以反映上帝的形象了吗？

但是，问题在于，几乎所有的人都讲爱，到底什么是爱呢？千百年来，人们一直对这个话题津津乐道，试图用各种方式来演绎它。有一位哲人曾经说过：“如果说，只有基于爱情的婚姻才是道德的，那么，也只有爱情继续的婚姻才是道德的。”还有某名人说：“一个没有爱情的婚姻与终身卖淫没有什么两样。”然而，他们始终没有明确爱情这一概念的真正含义。

在世人看来，爱情就是一种美好的感受。著名歌星费翔当年唱过一首歌，风靡神州——“你就像那冬天里的一把火”。这首歌恰恰道出了人们对爱情肤浅的理解。如果仅仅将“爱”理解成一种对异性所产生的美好感受，那么爱就是这样：当我与你在一起时，你能够点燃我激情的火焰，激起我的欲望，令我心旷神怡，让我感到与你难舍难分；你给我美好的感受，没有这感受我会心神不定、坐卧不安，其他的事物对我一点吸引力都没有；所以，我不惜任何代价也一定要抓住这种感受，而这感受是与你连在一起的——我爱你，我要和你结婚！

因此，当你的表现不能够给予我这种美好感受时，自然“爱”就没有了。当“爱”不再存在，对不起，我们就应该分道扬镳了。

由于这种爱的基础，建立在这种美好的“感受”上，这感受的出现与消失、增强与减弱便都由对方的表现决定，不能被我自己的意志控制。这种感受来时汹涌澎湃、难以克制，但来得越热烈，过去得也越快。这种“爱”的核心在于满足我的需要，而不是满足对方的需要——关键在于你能不能给我带来愉悦的感觉，而不在于我能否给你带来愉悦的感觉。所以，它是一种反应性的情绪。

那么， 到底什么是“真爱”呢？圣经给我们做出了最好的解释：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13：4-8）

世人很难将爱与忍耐联系在一起，上帝却用“忍耐”一头一尾地将“爱”的定义圈了起来。忍耐就是接纳对方的缺点、不足，甚至是对方对自己的伤害。而忍耐只不过是爱的最基础阶段，在这基础之上我们还要给对方恩慈。恩慈就是善待一个根本不配的人，当一个人的所作所为不值得你好好对待他的时候，你依然善待他，这就是从上帝而来的爱。

结了婚的人都会有这样的感受：夫妻之间，“接纳”是最难的功课。为什么？因为夫妻关系是最近的关系，关系越近人越容易受伤害，越容易感到委屈。这就好比，我们与一般人的关系像是穿着皮袄接触，即便中间有根树枝都感受不到什么；然而，夫妻是肌肤之亲的关系，哪怕中间有一根小刺都痛得受不了。同样的一件事、一句话，若是别人做、别人说，你不觉得什么；若是出自自己的配偶，你就会想：“你怎么能这样对待我！”

在这样的关系中，夫妻必须学会相互委身，就如同耶稣对父神完全委身、顺服一样。别的关系我们可以与人分享（比如，可以把自己的朋友介绍给别人，让他们也成为朋友），但是，夫妻关系不可以与人分享，我们只能彼此委身。

所以，在我们的婚姻生活中，尽管存在着许多令人不满意的方面，甚至有许多伤害，但是，如果我们能够彼此包容、忍耐、原谅，彼此担当对方的软弱，无条件地接纳对方，牺牲自己的利益去取悦对方，我们就彰显了基督的爱，周围的人也会从我们的婚姻中看到基督的爱。看到基督的爱，也就是看到了上帝的形象。这就是上帝设立婚姻的第一个目的：让婚姻反映上帝那爱的形象。

第二个目的：生养敬虔的后代

亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女……塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了……以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女……该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女……玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女……雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女……以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女……玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。（创5：4-26）

《创世记》的这段经文中反复出现了“生儿养女”这四个字，上帝对这些人类始祖一生的记录没有别的，就是生儿养女，可见这在上帝眼中是何等重要！“要生养众多，遍满地面”，上帝设立婚姻的第二个目的，是要我们为上帝来生养敬虔的后代。结婚之后，下一件最天经地义的事情该是什么？是生养孩子！不论到哪里参加婚礼，你都会听到人们这样问新郎、新娘或他们的父母：“什么时候抱娃娃呀？”

但是，现在有越来越多的年轻人进入了“丁克”家庭。“丁克”（DINK）是英语“Double Income No Kid”的缩写，意思是说夫妻双方都有工作和收入，却不要孩子。为什么不要孩子？因为怕麻烦、加大经济负担、影响事业发展、占用两个人自由的时间和空间，甚至担心万一离婚后孩子会成为累赘，等等。总之，人生苦短，两个人要有时间尽情享受人生的快乐。将孩子看成是负担，而非上帝的祝福，这是一种错误观念，丁克家庭的出现就是这种观念造成的。

圣经中多次强调，夫妻二人养育的后代是上帝的产业，是上帝赐下的美好祝福，更是“二人成为一体”的具体体现。在生养孩子的过程中，虽然有许多的苦难和操劳，但上帝其实是要通过儿女给夫妻更多的喜乐，这喜乐也是任何东西都无法替代的。已婚男女不能出于自私的目的而拒绝上帝的祝福。

我儿子小的时候，我和妻子到国外去工作，儿子留在奶奶家。我们认为那是为了给儿子一个美好的未来而做出的牺牲。后来由于想念儿子，我就托空姐将儿子带去和我们度暑假。在那之前我每天做梦都思念他。我想，等见到他，我就扑过去，紧紧抱住他，先跟他亲够了再说。可是，等我冲过去要抱他的时候，10岁的儿子却躲闪我，因为在他眼中我已经成了陌生人。我问他想不想爸爸，他毫不犹豫地说“不想”。我当时心里好不辛酸。那时我已经认识了基督，所以我祷告求问主：“为什么会这样？”圣灵启示我说：“你得到了你一直想得到的一些东西，然而为此失去了我要赐给你的更加宝贵的东西。”

从那时起，我才明白什么对我是更重要的。做妻子的丈夫、儿子的父亲和父母的儿子，这都是上帝赋予我的天职。努力去履行这些天职带给我的责任，才是我真正的价值所在。那个暑假，我和妻子每天都尽可能多地和儿子沟通，跟他一起玩耍，为他祷告。一个月很快就过去了，在送他回国的路上，他恋恋不舍，不愿离开。后来，我母亲打电话来说，他每天晚上都说想爸爸妈妈。我听了心里有一种特别的价值感，一个孩子在朝思暮想地盼望着我，我对于他是多么的重要！

那之后，我们很快就决定回国和孩子在一起。现在我的儿子是一个满有上帝恩典的青年人。每当我们看到他健康地成长，就感到过去在他身上所有的付出、所有的辛苦劳累都非常值得。他常常带给我们好消息，使我们工作、生活中的压力瞬时荡然无存，内心充满对上帝由衷的感恩之情。我发自内心地认同：儿子是上帝给我们夫妻最重要的产业，也是我们在世得到的最大祝福。千万不要弃绝上帝的祝福！

上帝要我们不仅“生”，而且“养”。如果我们只是生孩子，却没有亲自养育， 我们与孩子之间就不可能建立起亲密关系，孩子也不会成为敬虔、正直的人。目前，在我们国家，只生不养的问题极其普遍。许多年轻父母将自己个人的成功看得比教养孩子更重要，撒手把孩子交给爷爷、奶奶、保姆或者幼儿园的阿姨、老师去养育，这与拒绝生育孩子同样不讨上帝喜悦。

60年代，我作为知青支援边疆，在黑龙江生活了两年，后来回北京探亲，家里人都说我成了东北人，口音、做派都像，我却一点都没有觉察。环境对人的影响就是这么厉害。孩子年龄越小，模仿力就越强；他跟谁在一起的时间多，模仿谁就多。你希望自己的孩子接触父母多一些，还是接触祖父母多一些呢？

父爱和母爱对于一个孩子的成长都是不可或缺的。孩子就好像花朵，父母是上帝祝福孩子的最重要的管道。对孩子来说，来自于父亲的充满男性阳刚之气的关爱，和来自母亲的充满女性阴柔之美的关爱，就像阳光和雨露之于花朵一样，缺一不可。没有阳光，花朵就不会茁壮成长；没有雨露，花朵也会失去娇艳。所以，在单亲家庭成长起来的孩子会有许多内在的需求得不到满足，这会给孩子性情的发展带来缺陷。父母一方的缺席都会给孩子的成长带来损失，如果父母都不管孩子，岂不更糟。

一个农夫不理会自己田里的禾苗，天天忙别的事情，反过来却指责禾苗说：“你们都是怎么搞的？为什么不如其他田里的禾苗长得那么好、那么快？”说完又用脚去踩禾苗发泄怒气。你一定觉得这个农夫很可笑，哪里会有这样的农夫？然而，社会上有许多父母就像这位农夫一样，不担当孩子的养育责任，却在孩子有麻烦的时候对他们横加指责，甚至拳脚相加。

亲自养育孩子，让我们更深地体会上帝的感情。当初，亚伯拉罕百岁高龄才得到独生子以撒。上帝为什么不在以撒刚刚出生的时候要求他将这孩子献上，而是要等到他长成少年，才让亚伯拉罕献出来呢？因为童子是最惹人爱的，而且上帝知道，亚伯拉罕在养育以撒的这些年间会不断付出心血和时间，父子之间的感情会越来越深。一方面，在这个时间的试验可以更好地说明亚伯拉罕的信心和顺服；另一方面，也是更重要的，上帝要亚伯拉罕在最疼爱以撒的时候，切身体会一下，将来上帝要将自己的独生子耶稣献上时那种撕心裂肺的痛苦。

有一次，我的儿子发烧不退，我看到他难受的样子，心里祷告：“上帝，求你快让我的儿子好起来吧！如果一定要受这个罪，就求你能让我来代替他。”

正在这时候，上帝忽然感动我：“儿子发烧你都如此的痛苦，要是将他献出去，你会怎么样呢？”

听了这话我不禁打了一个冷战：“别！主啊，千万别！”

“我不就是为了爱你们，而将我的独生子基督耶稣奉献出来了吗？我不会夺走你的儿子，我只希望你能亲身体会一下，看着罪恶的人们折磨耶稣时，我的感受如何。”

当时我便热泪盈眶。我发现自己有时候会思考基督在十字架上所忍受的是什么样的痛苦，却很少想到过天父当时的感受。就是在儿子这次病痛期间，我才真正体会到上帝为我们做了多么伟大的事，并从心里由衷地产生感激之情。我想：“主啊，我感谢你！没有你的儿子基督耶稣在十字架上所受的痛苦，我们就不会得到救恩。没有我儿子这次的病痛，我也无法真正领悟到救恩的高昂代价。”

如果你没有孩子，没有通过精心养育他们而与他们建立起亲密的关系，你就很难切身体会到上帝的情感。不论你的工作多忙，要亲手将孩子抚养成人。否则，你将错失人生道路上这份宝贵的经历和极其重要的一课。

第三个目的：治理这地

上帝让我们结婚成家，并在这块土地上繁衍生存，他也设定了我们同周围环境的关系：我们要“治理这地”。这是指着人与自然界的关系说的。“天，是耶和华的天；地，他却给了世人。”（诗115：16）上帝创造了我们赖以生存的大自然，在与自然界共处的过程中，人要保护大自然的和谐与美好。

上帝创造的奇妙真是令人赞叹不已。当你真正置身大自然当中时，你会很容易感受到上帝的伟大。1969年秋天，我在黑龙江生产建设兵团工作。一次，我们一群十六七岁的青年在五大连池沿岸的森林里砍柴。砍完柴，坐着拖拉机返回营地的途中，黄昏降临，环顾四周，一幅绚丽多彩的图画映入眼帘：一眼望不到边的桦树林，上面是金黄色的叶子，下面是雪白的树干，将要落山的夕阳发出火红的光芒，连池中碧波荡漾，倒映着火红的晚霞和雪白的桦树林。我们这群在城市中长大的年轻人都被大自然的这份美丽所震撼，从心底发出一声又一声的赞叹。一位同学竟然情不自禁向着远方大声高喊：“造物主啊，你太伟大了！”话音未落，我们这些经过十多年无神论熏陶的青年人竟然都热泪盈眶。

我相信那位同学的感叹是发自内心的，因为圣经说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）我建议你每年都拿出时间，去领略一下大自然的魅力、感受造物主的伟大，这对我们认识并接近上帝是大有好处的。

上帝的创造的确十分完美。他爱我们，所以要我们生活在这个世界上，尽情地享受他所赐给我们的大自然的美丽。同时，他也通过大自然为我们提供丰富的食物。他要我们按照他所设定的自然规律来精心地治理这地，不断通过对他所设定的自然规律的认识来加深对他的了解。

可是，我们人类是如何“治理”这地的呢？为了人类更多的需求，大量的森林被砍伐，绿色植被被破坏，随意排放废弃物造成海洋湖泊的污染，任意排放化学气体造成臭氧层的破坏，自然灾害越来越频繁，各种疾病越来越多，人类生存的空间环境越来越恶劣。大自然向我们敲响了警钟，如何好好治理自然界？人类必须反思。

第四个目的：管理地上的活物

上帝不仅叫人“治理”自然界，还要人“管理” 地上、空中、水里的一切活物。当然，随着人类的不断繁衍，管理的重点也从动物转移到人类自身，包括人类一切的社会活动。

其实现代学校教育主要也是按照这两个任务目标来划分的：一种是以“治理”为主要目的的自然科学，我们称之为“理工科”，譬如科学实验、地质勘探、创造发明等；另一种是以“管理”为主要目的的社会科学，我们称之为“文科”，譬如社会学、管理学和其他艺术学科。

比起治理没有自由意志、不能自主活动的自然界来说，管理那些有自由意志也可以自主活动的“活物”就要复杂得多、困难得多了。管理，就是要使受管理的“活物”能按照一定的规矩和秩序有条不紊地生活。也就是说“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14：40）。可是我们人类又是如何管理动物和人类社会的呢？我们看到的是，不但自然生态受到破坏、濒临灭绝的生物越来越多，而且人类世界也是问题多多、矛盾重重。

圣经实际上在教我们如何处理三大关系：人与上帝的关系、人与人的关系以及人与自然的关系。上帝创造亚当的时候，除了上帝之外只有亚当一个人，亚当与上帝的关系是唯一的关系，所以，人与上帝的关系是我们的第一关系。接着，上帝看到亚当“独居不好”，又为亚当造了夏娃，于是产生了“夫妻关系”。所以，夫妻关系是仅次于人与上帝的关系的第二关系。而第三个关系就是人与自然的关系。

在我们一生当中，摆正优先次序是最为重要的事情。如果你没有与上帝建立关系，没有认识主基督耶稣，没有圣灵的内住，没有得救的印记，那么其他关系的和谐就无从谈起。中国有个成语叫“纲举目张”，意思是说，在晾晒渔网的时候，只要将渔网的纲绳举起来，那么所有的网眼就会一下打开，就不会乱套。人与上帝的关系好比渔网的纲绳，这个“纲”没有拉起来，“目”就打不开，渔网就会越理越乱。第一关系搞不好，作为第二关系的“夫妻关系”就肯定搞不好，儿女的成长也会受影响；而在第一关系和第二关系都混乱的情况下，人和自然的关系也好不到哪里去。

有人不禁会问：我们可以理解婚姻的目的是反映上帝的形象、为上帝生养敬虔的后代，但是，“治理”、“管理”与婚姻家庭有什么关系呢？

首先，婚姻家庭是治理、管理最基本的单位。我们都知道，每个家庭都是以婚姻关系为核心的。这个核心关系被破坏的时候，虽然房子还在、家里的设施依旧，但家庭已失去了凝聚力和家庭的气氛。无论是“治理”自然界还是“管理”社会，在这个过程中，人们都应该以家庭为最基本的单位来进行“治理”和“管理”。也就是说，每个人都应该从属于某个家庭。未成年时，你生活在以你父母的婚姻为核心的家庭当中；长到一定的年龄，你要结婚建立起以自己的婚姻为核心的一个新的家庭。总之，每个人都一定是某个家庭中的一员，不是某某人的父母，就是某某人的儿女，不是某某人的丈夫或者妻子，就是某某人的兄弟或姐妹。

其次，婚姻和家庭也必然是人们积极参与治理和管理的最原始、最基本的动力来源。人们之所以努力去学习治理自然、管理社会，目的在于为自己和家庭创造理想的生活环境。青少年时期是人们参与“治理”和“管理”工作的准备阶段，而真正投入“治理”和“管理”的工作，并在其中发挥巨大的能量和作用，往往是从一个人成家后（也就是婚后）才开始的，正所谓先成家、后立业。

譬如，我小时候上学，老师会鼓励学生为了天下三分之二的受苦人学习，可是私下里却鼓励那些不爱学习的学生说：“你就是不为党、为人民学习，你长大后不娶媳妇成家吗？你难道不要为养家糊口而学习？”学习的原始动力和婚姻家庭有关，这样的劝说一般比较奏效。稍微长大些，青春期情感萌动的时候，我们会下意识或有意识地为了找到比较理想的佳偶而不断提高自身的竞争力，喜欢在异性面前显示自己的能力。这个动力其实是来自成家立业的愿望。结婚后，我们会为了建立自己的家而努力工作；而后，我们又会为了自己的后代有个稳定的生活环境而奔忙不息。

又如，婚姻家庭状况是许多国家选择管理人员时，最为重要的条件之一。一个没有成家或者家庭破裂的人，很难被人们推举成为总统或国会议员，甚至很难被接纳成为一个团队的领导。常言说“一人吃饱全家不饿”，就是指单身生活不需要承担任何的责任，久而久之，这个人就很容易失去责任感。整个世界乱成一锅粥、翻个底儿朝天跟他有什么关系？只有结婚成家后，他才会开始学着为妻子、儿女、父母考虑，承担起家庭的责任，这样的责任感让男人逐渐变得成熟。

1972年尼克松总统访华，在欢迎宴会上的讲演中，他说：“当我们两个大国的领导人在这里谈论未来世界和平问题的时候，我就想到了我在座的大女儿。”当时他是携夫人和大女儿一起来的。我当时很年轻，看到这条新闻时，心里嘀咕：“这么重要的国事访问，为什么假公济私带全家来？而且在如此郑重的场合提他自己家里的事情，这是什么总统？真是公私不分。”过了许多年，我才明白，尼克松是在向全世界表明，他不仅仅是国家总统，也是一位有着家庭责任感的父亲，而后者对他来说甚至是更重要的。因此，他一定要不遗余力地为自己儿女营造一个安全的生活环境，这是尼克松在向中国人民暗示自己为和平而努力的真心。

第三，婚姻和家庭对治理与管理的事业有着最直接的影响。在治理和管理的过程中，我们一旦在婚姻方面发生了问题，家庭失和，最为直接的结果就是，我们在治理和管理方面的效率会大大降低，甚至连一点小事都做不了。婚姻和家庭是影响我们的职场效率和生活质量的最直接因素。和谐的婚姻家庭是社会稳定的重要因素，而大量家庭的解体势必会给社会带来动荡和不安。

家庭与社会之关系的重要性，我在还没成家的时候就感受到了。

我在黑龙江兵团当农垦战士时，男女生是分开编制的。我们是采石工，抡大锤的活最累，工作时大家都互相推诿，总听见“该你了”、“该他了”的声音。一旦女生排也来工地干活儿，你会发现气氛一下就变了。男生们开始抢大锤，而且一抡就停不下来，“行了行了，该我了”、“我还没抡几下呢”的争抢声不绝于耳。领导都清楚，男生排和女生排一起工作时，产量就会直线上升。常言道：“男女搭配，干活不累。”

有一次，我们几个知青和当地人一起去几百里以外拉煤，在卡车的斗里坐了几个小时，我们都颠得快散架子了。那时的路都是沙石路，质量很差。我们时不时地看到路边堆放的沙子，当地人告诉我们是护路工人随时填坑垫路用的。当时那里冰天雪地、人烟稀少，走几十里路才看到路边有护路工人住的小土房，当地人叫它“道班”。听当地人说，以前的路况要比现在更糟糕，护路工人一般都是些被称为“二劳改”的人。也就是说，他们都是刑满释放的劳改犯，为了不给城市造成麻烦，都留在当地就业、生活。那时候一个道班通常由好几个这样的人组成，由过往的车辆定期给他们捎来一些生活用品。平时他们的任务就是沿路察看路况，每天的生活单调乏味，因此工作的积极性和质量都很差，而且不时有人逃跑回内地。后来当地的管理部门改变了策略，他们给这些人保媒说媳妇，并且一个道班就是一个家。

从那以后情况就有了改观：开始没有人逃跑了；两个月后你再经过这里，发现过去破旧的房子已经被修葺一新；又过两个月，房子周围圈起了篱笆；再过两个月，小屋前后都开垦了菜园子；来年你若再来看，狗叫、鸡鸣、猪跑，生机盎然；没有几年，小娃娃都在院子里跑了。不仅如此，在人手配备比以前少的情况下，护路的质量还有了很大提高。

一加一不但等于二，而且会大于二，甚至大于三、大于四，你说，“治理这地”和婚姻家庭有没有关系？

婚姻家庭同管理的关系就更大了。

十多年前，我曾经在一个企业管理培训公司工作过几年，给一些企业的管理人员做商务培训，培训的目的是帮助这些企业提高管理人员的工作效率。后来我们发现，真正影响他们工作表现的最大因素不是工资、奖金和职位高低，而是他们的婚姻、家庭和子女教育的问题。不论你让他们学会多少管理技术，给他们发多少奖金，一旦后院起火，你让他们怎么安心工作？在教会侍奉的工人也是一样，若夫妻之间争斗不和，子女悖逆堕落，他怎么能够在教会侍奉？怎么为主做美好的见证？

以上我们分析了上帝创造婚姻的四个目的。除此之外，我们还要谈到，上帝造男造女也有不同的目的，在婚姻中，他也分别赋予男人和女人不同的责任。

上一篇：《携手共渡生命河》 婚姻的目的

下一篇：《携手共渡生命河》第一章【2】上帝造男人的目的