婚姻是上帝设立的，在创造婚姻的过程中，上帝充分展示了他的智慧。接下来，我们要从两个方面谈论这一点：第一，上帝设立婚姻的过程，体现出他的智慧；第二，上帝为婚姻设定的状态，亦体现出他的智慧。

设立婚姻的过程

耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。（创2：19－20）

创造女人的时机

上帝在《创世记》2章18节中已经说了：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”可是他没有立即付诸实践，马上造一个女人，然后告诉亚当说：“你需要这个女人，把她拿去吧。”他的做法是先让亚当开始亲自着手做一些工作。什么工作？给动物取名字。奇怪，他知道亚当需要“娶媳妇”，为什么却让亚当去给动物“取名字”呢？随后，在《创世记》2章19-20节中，圣经描写亚当给动物取名字的事，而这看起来似乎与造配偶是风马牛不相及的。

到底取名字与娶媳妇有什么关联？

我们不妨一起来想象一下当时的情景：亚当坐在旷野的大石头上，让动物各从其类地一一走到自己的面前——那时动物都是很顺服的。

第一批过来的是两只庞然大物，看上去十分相像，都长着长长的鼻子、大大的耳朵，然而又有很大的不同：其中一个更加高大一些，且长着两个像剑一样的牙齿。亚当说：“这对动物取名叫‘象’。这头高大又有牙齿的叫做公象，另一头叫做母象。”

第二批走过来的比象要小一些，但其实也很大。这两只动物同样极其相似，但也略有不同：其中一个更健壮一些，还长着一对犄角。亚当说：“给它们取名叫‘牛’，有犄角的是公牛，没有犄角的是母牛。”

这时又过来一对鸟，都很美丽，但其中一个有着长长的尾巴，而且可以开屏，另一个尾巴短一些，却可以下蛋。亚当说：“我把它们叫做‘孔雀’，有长尾巴会开屏的叫公孔雀、短尾巴会下蛋的叫母孔雀。”

就在这样一方面看来千篇一律而另一方面却也丰富多彩的工作过程中，亚当逐渐会产生一种什么感觉？你想一想看，如果你去参加一个聚会，所有的参加者都是成双成对的，唯有你自己孤身一人、形单影只，那么你会有一种什么样的感觉？对，是孤独感！“咦？怎么他们都是一对一对、亲亲热热的，多么和谐愉快，而我却是孤苦伶仃的一个人呢？”没错，亚当当时的感受也是如此，他会想：“我也应该和他们一样，要是有一个人能和我朝夕相处，该多好呀！”

原来，上帝在造亚当的时候，就已经把这个需求放在他里面：他需要一个助手帮助他，同时又需要一个亲近的朋友来陪伴他。可是，起初的时候，亚当自己没有亲身地感觉到这一需求。要记住中国的一句老话：“饿极糠如蜜。”人只有在需要什么的时候，才会觉得什么宝贵。没有需求，或没有感觉到需求的时候，你给他多么贵重的东西，他也不会珍惜。这就是上帝在造女人之前先让亚当工作的原因，他是要亚当在工作中去体会出自己内心的真实需要。当这需要被激活，且变得日益强烈的时候，上帝再造个配偶去满足他，他才会倍加珍惜这份最美的礼物。

不仅如此，亚当发现自己在工作能力上还有许多欠缺，比如：他可能挺马虎的，没有看出某些动物之间细小的差别；他也许没有耐心，看到排队的动物一眼望不到头，就很泄气，想逃避责任不干了；他大概不善言辞、不懂沟通，觉得工作就工作吧，对这些工作对象，除了告诉它们自己的名字以外，就再没有什么好说的了；他也可能是目标导向型的，只想到要把工作做好、做完，很少顾及到动物的感受和动物的情感需求。

“只是那人没有遇到配偶帮助他”，这句话的意思是说，亚当没有能够在现有的这些被造物中找到适合自己的助手。由此可见，亚当确实是在苦苦地寻找着适合自己、能够满足自己需求的配偶，但所有的这些动物都不适合他，更不能满足他的需求。随着工作的进行，亚当的这一需求会变得越来越强烈。

“我需要一个适合我的！”

“我也要有一个伴儿！”

“我的伴儿在哪里？”

亚当内心在不断地呼求着。这时，上帝看到时机成熟了，于是实施下一步计划，开始着手为亚当造女人。

这个过程充分展示出上帝的智慧。如果上帝在亚当没有感受到需求时就给他夏娃，他也不会珍惜夏娃的。即便上帝告诉亚当“你有这个需求”，亚当也不会认同。

上帝造亚当的时候，就已经将对配偶的需求放在他的里面，又使用特殊的方法将亚当的这个需求激活。从这一点中，我们可以得到一些启发，应用在教育孩子及传福音的方面。伽利略曾经说过：“你永远不可能教会一个人什么东西，你只能帮助一个人在他自己里面找到一些东西。”意思就是说：上帝造一个人的时候，就已经将恩赐放在他的身体里面，除了上帝之外没有任何人能传授给他人知识或技能；而人们所能够做的，就是采取种种手段，将他里面的需求激活，帮助这个人把上帝给他的恩赐发掘出来。

同样，我们的孩子其实都有学习的内在需求，这是上帝创造他们的时候就放在他们里面的。如果父母和学校的教师能够通过各种社会生活实践，启发他们，将他们里面的需求激活，他们将会产生极大的学习动力。另外，上帝也给每个人不同的天赋，一个人若没有音乐天赋，无论多少个音乐大师围着他转，他也成不了音乐家。而如果他有音乐天赋，却没有人去帮助他开发出来，他的天赋也会被埋没。

我们做父母的常常自顾自地认为孩子应该学音乐，就花重金买钢琴、买小提琴、请老师，也不管孩子有没有兴趣；我们认为孩子应该掌握英语，就买录音机、报英语班、请家教，也不管他到底有没有这方面的天赋。这样教育孩子的结果是适得其反，孩子往往产生厌学的心理。当孩子没有体会到内在需求的时候，你这样做就好像买了一部汽车，然后拼命在后面推这部汽车向前走，而不是想办法将里面的发动机点燃。

我儿子刚上初中的时候身体较弱，当时他有许多爱好，但是由于学习压力太大，他几乎没有什么课余时间。渐渐地，他对学习产生了厌倦情绪，每天都无精打采。我和妻子看到这样的情况，就毅然决定让他休学半年。在这期间，我们不谈功课，有时间我就让他做自己喜欢做的事情：弹吉他、打篮球、打乒乓球。我们还陪他在家里的地板上踢袜球（用旧袜子做成的足球）。更重要的是，让他有时间读圣经，安静他的心。我们之间也有更多的时间相处。半年后，他的艺术素养有了很大的提高，而且身体素质也增强了不少。但是，他没有同龄的朋友和伙伴，于是他自己又开始留恋过去的学校生活。当他做梦都想上学的时候，我又送他回到学校读书。从那以后，他心里的学习热情被激发出来，对学校生活和学习的态度有了极大的变化，学习成绩也一跃而上。

传讲福音也是同样的道理，我们要从上帝的做法中学到智慧。当一个人对真理没有需求时，你就是说破了天，他也无动于衷。因为他不认为真理是宝贵的，所以也不会珍惜。而当他在生活中苦苦挣扎、渴望得到点拨时，你所传讲的便会对他产生效力，他也会珍视救恩的信息。

上帝的智慧在于，他让亚当在实践中了解配偶对自己的重要意义，这样，亚当才能够对夏娃的到来给予足够的重视。

创造女人的过程

耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2：21-23）

上帝从亚当身上取肋骨造夏娃这个步骤，展示了他对婚姻的完美设计。他乃是要婚姻达到这样的一种理想境界：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎上帝。”（林前11：11-12）从这段经文中我们可以看出，原来，上帝是要所有人，无论男人还是女，都不能依仗着自身的优势或特点向对方夸口。因为第一个女人是从男人（亚当）而来，而后来的男人又都是女人生出来的。没有男人就没有女人，没有女人也同样没有男人。离了任何一方，对方都不能独立存在，甚至可以说失去了存在的意义。而且，经文中强调，这所有的一切都是主的安排，是上帝的旨意。

妻子是丈夫真正的亲骨肉

那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创 2：23）

为什么要用亚当身上的骨和肉？这段经文可以给我们一些启示。我们中国人普遍喜欢将自己的孩子叫做“骨肉”，而将妻子看成是“衣裳”，穿旧了就可以换新的，所以常常爱孩子胜过爱妻子。不错，孩子的确是我们的“骨肉”，但是别忘了，妻子是丈夫“骨中的骨，肉中的肉”，也就是骨肉中的骨肉啊。所以，我们决不能将亲子关系置于夫妻关系之上。如果两个人有了孩子，就将夫妻关系放在其次的位置，那就是本末倒置，一定会造成很严重的后果。

8年前，一个广播电台的女性节目主持人问我一个问题，她说，最近有许多的年轻妈妈来电话问：“我们夫妻关系一直很好，本以为有了孩子会锦上添花，没想到生了孩子的高兴劲儿还没过，夫妻关系就出现严重的裂痕，这是为什么？”

我分析说，最常见的原因是，夫妻有了孩子之后，双方都错把孩子当作生活中最为重要的人，将彼此的需要放在次要位置，双方的情感被忽视，孩子就从某种程度上成了夫妻之间的“第三者”。在中国独生子女的家庭里，孩子成为家庭生活的焦点，他的需求成为全家人最关注的，夫妻关系成为次要关系，这种错位是带来家庭矛盾的隐患。曾经有一个牧师告诉我，他嫉妒他的儿子，因为在他们夫妻关系中，妻子置儿子于他之上，做好了饭菜总是先端到儿子面前，满脑子都装着儿子的需要，却忽略了他的需求，让他觉得非常不舒服。听了我的讲座后他恍然大悟，明白了他们的问题出在儿子这个“第三者”上。夫妻关系仅次于人与上帝的关系，是人际关系中最为优先的关系。夫妻关系好，儿女自然就得到祝福；夫妻关系遭到破坏，受到最大伤害的同样是孩子。

一定要注意，夫妻关系在所有家庭关系中是最重要的，其他的关系都是建立在夫妻关系的基础之上的。当上帝将夏娃带到亚当面前时，亚当确实马上就对夏娃产生了那种骨肉难分的感觉，所以他才会发自肺腑地感叹道：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”而这正是上帝对婚姻的心意—他要我们切身体会到“你们在我里面，我也在你们里面”（约14：20）的那份关系，婚姻正是教会与基督之间不可分割的甜美关系的象征。

你看，即便是和自己亲生的儿女的关系，如果你使之凌驾于夫妻关系之上，都会造成情感的伤害，更不要说其他的关系。所以，我们要特别注意自己与父母、亲戚、弟兄姐妹、朋友和同事之间的关系，要记住“婚姻，人人都当尊重”（来13：4），千万不可把其他人际关系高举过于婚姻关系。

本文出自袁大同老师《携手共渡生命河》第二章